Depuis l'aube des temps, Allah (soubhanahou wa ta'ala) a envoyé des Prophètes et des Messagers aux hommes pour leur enseigner la voie droite qu'Allah a tracé pour eux et pour les avertir de ce qui peut les mener à leur perte. Chacun de ces Prophètes et/ou Messagers jusqu'à l'arrivée du Prophète Mohammed (sws) est venu avec le même message.
{Et Nous n'avons envoyé avant toi aucun Messager à qui Nous n'ayons révélé : « Point de divinité en dehors de Moi. Adorez- Moi donc »}
(Coran 21 :25)
Ce message est la base de la croyance en Allah, le pilier sur lequel repose toute la religion, la clé de la réussite et la meilleure défense contre tout égarement.
Ce pilier est celui du « TAWHID », c'est-à-dire la croyance en l'UNICITE divine et la compréhension de ce que cela implique. Le message n'est autre que:
« Lâ ilâha illa Allah »
« Il n'y a pas de divinité digne d'être adoré sauf Allah »
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyya (qu'Allah lui fasse miséricorde) a expliqué dans son ouvrage « Majmû' al Fatâwâ », tome 1 page 24 :
« Sache que le besoin du serviteur de son Seigneur implique qu'il L'adore et ne Lui donne aucun associé, il n'a pas de pareil auquel on peut Le comparer. Cependant, ce besoin ressemble sous certains aspects au besoin qu'a le corps de nourriture et de boisson même si il y a entre les deux états de nombreuses différences. Le serviteur n'est, en réalité, que par son c½ur et son âme et celle-ci n'a de valeur que par son Dieu, Allah, en dehors de Qui il n'y a pas de divinité. Elle trouve l'apaisement dans ce bas-monde que par le rappel d'Allah. Et même si le serviteur trouve du plaisir et de la joie en autre qu'Allah, cela ne dure pas. Au contraire, cela varie d'un genre à un autre et d'une personne à une autre ; quant à son Dieu, le serviteur en a un besoin constant, en toute situation et où qu'il soit Il est avec lui. »
Le Tawhid est la chose la plus importante qu'Allah ait donné et ordonné à l'ensemble de l'humanité. Toutes les créatures qui ont été créés sont appelées au Tawhid.
Allah (soubhanahou wa ta'ala) dit dans le Coran :
{Je n'ai créé les Jinns et les hommes que pour qu'ils m'adorent}
(Coran 51 :56)
Le Tawhid se divise en trois catégories :
- Tawhid ar-Rububiyya L'Unicité dans la Souveraineté
- Tawhid al-Ulûhiyya L'Unicité dans l'Adoration
- Tawhid al-Asmâ' wa as-Sifât L'Unicité dans les Noms et les Attributs
1) Tawhid ar-Rububiyya :
C'est le fait d'attribuer à Allah Seul la création (al-Khalq), la Royauté (al-Mulk) et l'Organisation (at-Tadbîr). Allah (soubhanahou wa ta 'ala) a dit :
{Allah est le Créateur de toute chose} (Coran 39: 62)
{Existe-t-il en dehors d'Allah, un créateur qui du ciel et de la terre vous attribue votre subsistance ? Point de divinité à part Lui !} (Coran 35 : 3)
{Béni soit Celui dans la Main de Qui est la Royauté, et Il est Omnipotent}
(Coran 67: 1)
Donc, celui qui reconnaît cette première catégorie de Tawhid est en accord avec le fait que c'est Allah qui fait tout, qui crée tout et que TOUT provient d'Allah (soubhanahou wa ta'ala). Autrement dit, c'est l'Unicité d'Allah dans la Souveraineté absolue, l'Unicité d'Allah dans les actions d'Allah.
Sur ce point, tout le monde est d'accord. Même les mécréants acceptent cela car cela fait partie de ce que l'on appel la « Fitra », c'est-à-dire ce qui est inscrit dans la nature profonde de chaque être humain. C'est pour cette raison que cette catégorie de Tawhid à elle seule n'est pas suffisante pour être considéré comme musulman. Des exemples seront donnés dans la partie consacrée à la définition de ce qu'est exactement l'attestation « lâ ilâha illa Allah », plus loin dans ce livre, insha-llah.
2) Tawhid al-Ulûhiyya :
C'est le fait de consacrer exclusivement les actes d'adoration à Allah dans le cadre légal du rapprochement (at-Taqarrub), tels que l'invocation, le v½u (an-Nadhr), l'immolation (an-Nahr), l'espérance (ar-Rajâ'), la crainte (al-Khawf), la confiance (at-Tawakkul), le désir (ar-Raghba), la crainte respectueuse (ar-Rahba) et le retour à Allah (al-Inâba).
Cette catégorie de Tawhid est l'objet de la prédication des Envoyés du premier au dernier. Allah (soubhanahou wa ta'ala) a dit :
{Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager (pour leur dire) : « Adorez Allah et écartez-vous des Tâghût »} (Coran 16 :36)
Le Prophète Mohammed (sws) a dit :
« Il m'a été ordonné de combattre les gens jusqu'à ce qu'ils attestent qu'il n'y a aucune divinité en dehors d'Allah et que Mohammed est Son Messager. »
(Hadith authentique [sahih] rapporté par al-Bukhârî et Muslim)
Telle était la prédication des Messagers car elle est le fondement sur lequel reposent toutes les actions et sans sa concrétisation, aucun acte n'est valable. En effet, sa non-concrétisation amène impérativement son opposé qui est l'association à Allah (ash-Shirk).
Allah (soubhanahou wa ta'ala) dit en effet :
{Certes, Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne quelque associé}
(Coran 4 :48)
{Si tu donnes des associés à Allah, ton ½uvre sera certes vaine et tu seras très certainement du nombre des perdants} (Coran 39 :65)
3) Tawhid al-Asmâ' wa as-Sifât :
L'Unicité des Noms et Attributs est le fait d'assigner à Allah Seul les Noms par lesquels Il s'est nommé et les Attributs par lesquels Ils s'est décrit dans le Coran ou par l'intermédiaire de son Prophète (sws), en affirmant ce qu'Il a affirmé et en réfutant ce qu'Il a réfuté, sans en faire altérer le sens (Tahrîf), sans négation (Ta'tîl) et sans chercher à en déterminer le comment (Takyîf) et ni assimilation (Tamthîl).
Allah (soubhanahou wa ta'ala) a dit :
{C'est Lui Allah, pas de divinité à part Lui, le Connaisseur de l'invisible tout comme du visible. C'est Lui, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux. C'est Lui, Allah. Point de divinité à part Lui ; le Souverain, le Pur, l'Apaisant, le Rassurant, le Prédominant, le Tout-Puissant, le Contraignant, l'Orgueilleux. Gloire à Allah. Il transcende ce qu'ils lui associent. C'est Lui, Allah, le Créateur, Celui qui donne un commencement à toute chose, le Formateur. A Lui les plus beaux Noms. Tout ce qui est dans les cieux et la terre Le glorifie. Et c'est Lui le Tout-Puissant, le Sage}
(Coran 59 :22-24)
Ces versets démontrent l'attribution des Noms à Allah, et il y en a beaucoup d'autres. On retrouve également des preuves des Noms d'Allah dans la Sounna du Prophète (sws).
Ce que rapporte Abû Hurayra (ra) d'après le Messager d'Allah (sws) qui a dit :
« Allah à 99 Noms, cent moins un, celui qui les assimile entre au Paradis. »
(Hadith authentique [sahih] rapporté par al-Bukhârî et Muslim)
Il est important de voir quelle est la méthodologie de la compréhension du Tawhid des Noms et Attributs d'Allah des gens de la Sounna et de l'Unité (Ahl as-Sounna wa al Jama'a) que sont les pieux prédécesseurs (as-Salaf as-Sâlih) et ceux qui les ont suivis parmi les meilleures générations afin de ne pas tomber dans le même genre d'égarement dans lequel se trouvent plusieurs groupes égarés.
Leur méthode était d'attribuer à Allah les Noms et les Attributs tels qu'ils ont été relatés dans le Coran et la Sounna.
Cette méthodologie repose sur les règles suivantes :
1) Ils affirment les Noms d'Allah et Ses Attributs tels qu'ils ont été mentionnés dans le Coran et la Sounna, dans leur sens apparent, avec la signification que désignent les mots employés. Ils ne donnent pas d'interprétation allégorique et ne détournent pas les termes et leur sens de ce qu'ils désignent.
2) Ils nient toute ressemblance entre les Attributs divins et humains, comme dit Allah :
{Rien ne Lui ressemble, et c'est Lui qui entend tout, le Clairvoyant}
(Coran 42 :11)
3) Ils n'outrepassent pas ce qui a été relaté dans le Coran et la Sounna dans l'affirmation (al-Ithbât) des Noms et des Attributs d'Allah. Ils reconnaissent ce qu'Allah S'est attribué à Lui-même ou que Son Messager ( ) Lui a attribué. Ils exemptent Allah de ce dont Il S'est exempté et ce dont Son Messager ( ) L'a exempté. Et ils ne s'avancent pas à propos de ce sur quoi Allah n'a rien dit ainsi que Son Messager ( ).
4) Ils considèrent les textes traitant des Noms et Attributs comme étant explicites (Muhkam), dont le sens est intelligible et peut être expliqué, et non comme équivoque (Mutashâbih). Dès lors, ils ne sont pas d'avis que leur sens soit ignoré, contrairement à ce que certains de ceux qui ont menti sur leur compte ou qui ignorent leur méthodologie disent, comme c'est le cas de certains auteurs contemporains.
5) Ils réservent la connaissance (de la description) du comment des Attributs à Allah et ne la recherchent pas.
(A titre d'exemple) :
Ceux qui nient les Noms et Attributs d'Allah, et qui sont de trois catégories parmi les groupes égarés :
a) Les Jahmites : Les disciples de al-Jahm b. Safwân, qui nient les Noms et Attributs dans leur entièreté.
b) Les Mu'tazilites : Les adeptes de Wâsil b. 'Atâ', qui nient tous les Attributs et reconnaissent les Noms mais en les considérant comme des expression vide de sens.
c) Les Ash'arites & les Mâturidites ainsi que ceux qui sont sur la même voies, ceux là reconnaissent les Noms et certains Attributs divins et en nient d'autres.
Explication de : « Lâ ilâha illa Allah »
Les polythéistes (Mushrikîn) à qui le Prophète (sws) fut envoyé et à qui il fit la prêche (da'wa) pour qu'ils disent « Lâ ilâha illa Allah (Il n'y a pas de divinité digne d'être adoré sauf Allah)» avaient-ils pour croyance qu'il n'y a pas de créateur sauf Allah, pas de pourvoyeur sauf Allah ? Ou bien avaient-ils une autre croyance ?
Ils avaient bel et bien cette croyance, comme Allah dit plusieurs fois dans le Coran :
{...et si tu leur demandais qui a créé les cieux et la terre, ils répondraient : « certes c'est Allah »...}
Ils répondaient : « ...certes c'est Allah » ! Donc, ils avaient dans leur croyance qu'Allah et le Créateur, le Pourvoyeur, Celui qui donne et qui retient, le Bienfaiteur.
Cependant, lorsque le Prophète Mohammed (sws) leur dit : « Dites : « Lâ ilâha illa Allah » et vous réussirez... », ils ont compris que le sens de cette parole était : « Accomplissez le culte exclusivement pour Allah et rejetez tout type d'association (shirk) ».
Si le sens de « Lâ ilâha illa Allah » avait été (seulement) : « Il n'y a nul créateur autre qu'Allah », ils l'auraient accepté ! Mais ils ont compris son véritable sens et compris ce qui était recherché par cette parole.
Et cependant, on va trouver parmi ceux qui appartiennent à l'Islam des gens qui ne connaissent pas le sens de « Lâ ilâha illa Allah », et ceci est catastrophique ! Même les polythéistes du temps du Prophète (sws) l'avaient compris.
Le fait de dire : « Lâ ilâha illa Allah » ne suffit pas pour être musulman et nul ne peut espérer sortir de l'enfer sans la compréhension et l'application du Tawhid dans sa totalité (les 3 catégories).
En analysant ce témoignage : « Lâ ilâha illa Allah », on constate deux choses :
1) Une négation : « LÂ ilâha » qui signifie « IL N'Y A PAS de divinité »
2) Une affirmation : « ILLA Allah » qui signifie « SEULEMENT (ou « sauf » ou « si ce n'est ») Allah »
Le sens sous-entendu est : « Il n'y a pas de divinité [véritable] si ce n'est Allah ».
Par conséquent, cette attestation consiste en ce que l'individu reconnaisse avec sa langue et son c½ur que nul ne mérite d'être adoré véritablement en dehors d'Allah.
Ni les Jinns, ni les Démons, ni les arbres ou les pierres, ni les vivants ni les morts, rien de tout cela et du reste ne peut être invoqué, imploré, craint ou adoré en dehors d'Allah.
Et Allah (soubhanahou wa ta'ala) dit dans le Coran :
{Vous n'adorez, en dehors de Lui, que des noms que vous avez inventés, vous et vos ancêtres, et à l'appui desquels Allah n'a fait descendre aucune preuve}
(Coran 12 :40)
{C'est ainsi qu'Allah est Lui le Vrai, alors que ce qu'ils invoquent en dehors de Lui est le faux ; c'est Allah qui est le Sublime, le Grand}
(Coran 22 :62)
Le sens de l'attestation : « Mohammed rassoul Allah (Mohammed est le Messager d'Allah)» (sws)
La signification de l'attestation : « Mohammed est le Messager d'Allah » est de déclarer par la langue et croire avec le c½ur que Mohammed ibn 'Abdillah al-Qurashî al-Hâshimî est le Messager d'Allah envoyé à toutes les créatures, Jinns et humains.
Cette attestation requiert de prêter foi en ce dont le Messager d'Allah (sws) nous a informé, de se conformer à ce dont il nous a ordonné, de s'éloigner de ce qu'il a interdit et réprimé, et de n'adorer Allah que par ce qu'il a légiféré. Cette attestation requiert également qu'il ne faut pas croire que le Prophète Mohammed (sws) a un quelconque droit dans la Seigneurie, dans l'organisation du monde ou dans l'adoration. Il (sws) n'est au contraire qu'un serviteur que l'on ne peut adorer, un Envoyé qui ne ment pas, qui ne détient rien qui puisse être profitable ou nuisible pour lui-même et pour autrui sauf ce qu'Allah veut, comme Allah dit dans le Coran :
{Dis [-leur] : « Je ne vous dit pas que je détiens les trésors d'Allah, ni que je connais l'Invisible (al-Ghayb), et je ne vous dis pas que je suis un Ange. Je ne fais que suivre ce qui m'est révélé »} (Coran 6 :50)
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Et Allah est le Plus Savant et que la prière et la salutation d'Allah soient sur Mohammed, sa famille et ses compagnons.
